从初发心到圆满佛果的完整修行路径
汉传佛教的修行次第是当今教界亟待厘清的现实问题。在多年弘法过程中，许多学佛者虽学佛日久，但对修学基本理路仍混沌无知，原因正是不得要领、不明次第所致[1](@ref)。
佛教宗派众多，典籍浩繁。在万余卷三藏典籍中，什么是核心，哪些是纲领？人们或是不明就里，或是执此废彼，真正对之了然于胸者百无一人[1](@ref)。
根据济群法师的开示，完整的修学体系应包含以下五大核心要素[1](@ref)：
佛法根本，信仰基础。是对解脱的目标（佛）、方法（法）及引导者（僧）生起信心，并身心归投[1](@ref)。
修行根本，动力源泉。出离心代表生命自觉的选择，菩提心含自觉、利他内涵[1](@ref)。
三学之首，定慧之基。通过规范行为降伏烦恼，止息妄流相续[1](@ref)。
修行眼目，方向指南。通过闻思经教获得辨别真妄、邪正的能力[1](@ref)。
实践关键，技术操作。将闻思正见落实于心行，契入空性[1](@ref)。
目标：获得人天福报，不堕恶道
修行内容：五戒十善，培养基本道德观念
经典依据：《十善业道经》《地藏经》等
目标：个人解脱，证得阿罗汉果或辟支佛果
修行内容：四圣谛、八正道、十二因缘观
果位次第：须陀洹（预流果）→ 斯陀含（一来果）→ 阿那含（不还果）→ 阿罗汉（无学果）[5](@ref)
目标：圆满佛果，利益众生
修行内容：六度万行、四摄法
果位次第：五十二阶位（十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉）[5](@ref)
| 阶位 | 名称 | 修行重点 |
|---|---|---|
| 初地 | 欢喜地 | 初证法性，生大欢喜，能行布施 |
| 二地 | 离垢地 | 持戒清净，远离微细过失 |
| 三地 | 发光地 | 修忍辱与禅定，智慧显发 |
| 四地 | 焰慧地 | 精进修道，智慧如火焰烧尽烦恼 |
| 五地 | 难胜地 | 通达真俗二谛，智慧难被超越 |
| 六地 | 现前地 | 观缘起性空，般若现前 |
| 七地 | 远行地 | 超越二乘，入无相行 |
| 八地 | 不动地 | 断尽烦恼，心恒住无生法忍 |
| 九地 | 善慧地 | 具足四无碍辩，说法度生无碍 |
| 十地 | 法云地 | 智慧如云覆虚空，圆满一切功德 |
汉传佛教在隋唐之际形成八大主要宗派，各有其修行特色和次第体系[3](@ref)：
核心法门：参话头、看话禅、默照禅
修行特点：直指人心，见性成佛，不立文字
经典依据：《六祖坛经》《金刚经》
核心法门：持名念佛，信愿行三资粮
修行特点：易行道，仰仗佛力，往生净土
经典依据：《阿弥陀经》《无量寿经》
核心法门：一心三观，止观双运
修行特点：教观双美，圆融三谛
经典依据：《法华经》《摩诃止观》
核心法门：法界观，十玄门
修行特点：事事无碍，一即一切
经典依据：《华严经》
根据根器选择相应法门，可显密圆融，禅净双修。对于现代学人，需要认识修学共同基础、建构大众化的修学次第[1](@ref)。
以戒为基础，以定为方便，以慧为根本。解行并重，福慧双修。避免盲修瞎练或仅停留在理论层面[1](@ref)。
依止明师，如理如法修行。汉传佛教修学次第可以按非佛教徒、亚佛教徒、佛教居士和出家僧人四个层次考察，进行分层教育[2,3](@ref)。